نقل الأضحية لبلد آخر يفوت على المضحي ست مصالح شرعية هامة

فضيلة العلامة محمد بن صالح العثيمين : إن التقرب إلى الله تعالى بذبح
الأضاحي من أفضل الأعمال المقربة إلى الله . فقد قرن الله النحر له
بالصلاة له ، فقال تعالى : ﴿ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ﴾ . وقال تعالى
: ﴿ قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي للهِ رَبِّ
الْعَالَمِينَ ﴾ .

فذبح الأضاحي قربة إلى الله تعالى بنفسه يقصد بها : التعبد لله قبل كل شئ ، ولهذا كان لها حرمات كثيرة .

أيها المسلمون : إن بعض الأخوة الذين يحبون الخير يظنون أن المقصود
بالأضاحي ، هو : نفع الفقراء بلحمها ، ولذلك نجدهم في هذه المناسبة يبثون
أوراقًا يحثون الناس على أن يأخذوا منهم الأضاحي ليضحوها في أفغانستان ،
أو في غيرها من البلاد الفقيرة . ولا أظن هؤلاء إلا يريدون الخير ، ولكنهم
أرادوا الخير واجتهدوا ، وأخطأوا في اجتهادهم .

والذي ينبغي للإنسان الذي يريد الخير : أن يجعل إرادته مبنية على قواعد
الشريعة حتى لا يضل ولا يضل . إن الدين الإسلامي ليس مبنيًا على العاطفة ،
وليس مبنيًا على الهوى : ﴿ وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءهُمْ
لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ ﴾ .

إن الدين الإسلامي مبني على قواعد عظيمة متينة ، وهي ما جاء في كتاب الله
وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - ، وإن هذه الدعوى بل هذه الدعاية : أنه
يحصل بها فوات مقصود كبير في الأضاحي ، لذلك فإني أنصح أخواني المسلمين
ألا يقبلوا هذه الدعاية ، وألا يبعثوا بدراهمهم ليشترى بها أضاحي في
أفغانستان أو في غيرها ، بل يضحون بأنفسهم في بلادهم . وإذا أرادوا التبرع
لهذه البلاد فإن باب التبرع واسع ، وباب التبرع مفتوح لهم أن يتبرعوا بما
شاءوا . أما الشعائر الدينية فإنه يجب أن تكون محترمة معظمة .

أيها المسلمون : إن نقل الأضاحي إلى خارج البلاد يفوت به مصالح كثيرة :

• الأولى : أنه يفوت به إظهار شعيرة من شعائر الله ، وهي الأضاحي فتصبح
البلاد معطلة من هذه الشعيرة في بعض البيوت ، وربما أدى ذلك إلى التوسع ،
فتعطلت كثير من البيوت من هذه الشعيرة ، ومن المعلوم أن الأضاحي من شعائر
الله ، وليس المقصود منها مجرد الإنتفاع باللحم ، قال الله - عز وجل - : ﴿
لَن يَنَالَ اللهَ لُحُومُهَا وَلاَ دِمَاؤُهَا وَلَكِن يَنَالُهُ
التَّقْوَى مِنكُمْ ﴾ .

وفرق النبي - صلى الله عليه وسلم - بين الأضحية واللحم ، فقال : ( من صلى
صلاتنا ونسك نسكنا ، فقد أصاب النسك ، ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم )
، فقال رجل : يا رسول الله : نسكت قبل أن أخرج إلى الصلاة ، فقال النبي -
صلى الله عليه وسلم - : ( تلك شاة لحم ) . وثبت عن النبي - صلى الله عليه
وسلم - أنه قال : ( من ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه ، وأصاب سنة المسلمين )
.

فتأمل كيف قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( وأصاب سنة المسلمين ) .
ليتبين لك أن هذه طريقة المسلمين أن يضحوا . وأن الأضاحي شعيرة من شعائر
الاسلام ، وفي هذه الآية وهذا الحديث دليل واضح على أنه ليس المقصود من
الأضاحي مجرد الإنتفاع باللحم ، إذ لو كان الأمر كذلك لم يكن فرق بين
المذبوح قبل الصلاة وبعدها .

ويدل لذلك أيضًا أن الأضحية خصت بنوع معين من البهائم ، وهي : الابل ،
والبقر ، والغنم ، وقيدت بشروط معينة كبلوغ السن والسلامة من العيوب ،
وكونها في أيام النحر ، ولو كان المقصود مجرد الإنتفاع باللحم لأجزأت بكل
بهيمة حلال كالدجاج ، والظباء ، ولاجزأت بالصغير من الأنعام ، ولاجزأت
بالعضو من البهيمة .

فالأضاحي أيها المسلمون لها شأن كبير في الإسلام ، ولهذا جعل لها حرمات ،
فمن أراد أن يضحي فإنه لا يأخذ من شعره ، ولا من ظفره ، ولا من بشرته
شيئًا ، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن ذلك ، ولو كان المقصود
بها مجرد التصدق باللحم لم تكن لها هذه الحرمة لأن الإنسان إذا أراد أن
يتصدق ولو بالملايين من الدراهم ، ولو بالملايين من الغنم ، والابل ،
والبقر فانه لا يحرم عليه أن يأخذ شيئًا من شعره ، ولا من ظفره ولا من
بشرته .

إذًا فالاضحية عبادة مقصودة بذاتها ، وانني أقف عند هذه النقطة لأبين حكم
ذلك ، فإذا كان الإنسان يريد أن يضحي فإنه لا يأخذ من شعره ، ولا من ظفره
، ولا من بشرته يعني جلده شيئًا . وأما أهل البيت المضحى عنهم فإن لهم أن
يأخذوا من ذلك ما شاءوا في الحدود الشرعية ، ولا ينهون عن الأخذ ، لأن
النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما نهى من يضحي ولأنه - صلى الله عليه
وسلم - كان يضحي عنه ، وعن أهل بيته ، ولم ينقل أنه كان ينهى أهل بيته أن
يأخذوا شيئًا من ذلك .

• الثانية : أعني من المصالح التي تفوت إذا نقلت الأضاحي إلى خارج البلاد
: مصلحة مباشرة المضحي ذبح أضحيته ، فإن السنة أن يذبح المضحي أضحيته
بنفسه تقربًا إلى الله ، واقتداء برسول الله - صلى الله عليه وسلم - حيث
كان يذبح أضحيته بنفسه .

وقد قال أهل العلم : إذا كان المضحي لا يحسن الذبح بنفسه ، فليحضر الذبح .

• الثالثة : من المصالح التي تفوت بنقل الأضاحي إلى خارج البلاد : شعور
المضحي بالتعبد لله تعالى بالذبح نفسه ، فإن الذبح نفسه عبادة عظيمة قرنها
الله - عز وجل - بالصلاة في قوله تعالى : ﴿ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ﴾
. وفي قوله : ﴿ قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي للهِ
رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ .

فأين التعبد للإنسان الذي أخرج أضحيته عن بلاده ، ولم يشهدها ، ولم يباشرها بنفسه ؟

أين التعبد الذي يحصل للقلب إذا كانت أضحيتك تذبح في المشرق ، أو في المغرب .

• الرابعة : من المصالح التي تفوت بنقل الأضاحي إلى خارج البلاد : مصلحة
ذكر المضحي اسم الله على أضحيته ، وقد أمر الله - عز وجل - بذكر اسمه عليه
فقال : ﴿ وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللهِ لَكُمْ
فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ ﴾ . وقال تعالى
: ﴿ وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللهِ عَلَى
مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ
فَلَهُ أَسْلِمُوا ﴾ . وفي هذا دليل على أن ذبح الأضحية وذكر اسم الله
عليها عبادة مقصودة بذاتها ، وأنها من توحيد الله ، وتمام الإستسلام له ،
وربما كان هذا المقصود أعظم بكثير من مجرد انتفاع الفقير بها . ومن
المعلوم أن من نقلها إلى خارج البلاد لم يحصل له هذا الشعور العظيم الذي
به تمام التوحيد والإستسلام لله - عز وجل - .

• الخامسة : من المصالح التي تفوت بنقل الأضاحي إلى خارج البلاد : مصلحة
الأكل من الأضحية ، فإن المضحي مأمور بالأكل من أضحيته إما وجوبًا ، وإما
استحبابًا على خلاف في ذلك بين العلماء ، بل أن الله - عز وجل - قدم الأكل
منها على إطعام الفقير ، فقال تعالى : ﴿ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا
الْبَائِسَ الْفَقِيرَ ﴾ . وقال تعالى : ﴿ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا
فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ ﴾ .

ومن المعلوم أن نقلها إلى خارج البلاد يؤدي إلى عدم الاكل منها ، فيكون
الناقل لها مخالفًا لأمر الله ، ويكون آثمًا على قول من قال بوجوب الأكل
منها من أهل العلم .

• السادسة : وإذا كانت الأضاحي وصاية ، فإن نقلها قد يفوت به مصلحة سادسة
وهي مقصود الموصين ، لأن الموصين لم يكن في بالهم حين أوصوا بالأضاحي إلا
أن تتمتع ذريتهم وأقاربهم بهذه الأضاحي ، وأن يباشروا بأنفسهم تنفيذها ،
ولم يخطر ببالهم أبدًا أن أضاحيهم ستنقل إلى بلاد أخرى قريبة أو بعيدة ،
فيكون في نقل أضاحي الوصايا مخالفة لما يظهر من مقصود الموصين .

ومع فوات هذه المصالح بنقل الأضاحي إلى خارج البلاد ، فإن فيه مفسدة قد
تكون كبيرة جدًا لدى الناظر المتأمل ، ألا وهي أن الناس ينظرون إلى
العبادات المالية نظرة اقتصادية محضة ، أو نظرة تعبدية قاصرة بحيث يشعر
أنه استفاد منها مجرد الإحسان إلى الغير . مع أن الفائدة الكبرى من هذه
العبادات المالية هي التعبد لله ، وابتغاء مرضاته ، والتقرب إليه بحيث
يشعر الانسان أنه بهذا الفعل متعبد لله متقرب إليه لا مجرد أنه محسن إلى
أخيه ونافع له ، لأن العبادات المالية المتعدية للغير لها جهتان : جهة
تعبد لله تعالى ، وجهة احسان إلى الغير ، والجهة الاولى أعظم وأحق
بالمراعاة من الجهة الثانية .

اذًا فنقل الأضاحي إلى أفغانستان أو إلى غيرها من البلاد المحتاجة تفوت به
ست مصالح : تفوت به إظهار شعيرة الأضحية ، ويفوت به ذبح المضحي أضحيته
بنفسه أو حضوره ذبحها ، ويفوت به شعور المضحي بالتعبد لله بالذبح نفسه ،
ويفوت به ذكر المضحي اسم الله على أضحيته ، ويفوت به الأكل من الأضحية
الذي قدمه الله على إطعام الفقير . وقال بعض العلماء بوجوبه ، ويفوت به أن
كانت الأضحية وصية ما يظهر من مقصود الموصين .

وبالاضافة إلى فوات هذه المصالح يحصل به مفسدة نظر الناس إلى العبادات
المالية المتعدية للغير نظرة اقتصادية محضة ، وهذا بلا شك يخل بجانب
التعبد .

فيا عباد الله أوصيكم ، ونفسي بتقوى الله - عز وجل - ، وألا نقدم على أمر
إلا إذا وزناه بميزان الكتاب والسنة حتى نكون بذلك على بصيرة من الله وعلى
بينة وبرهان .

وإني اقول أخيرًا كما قلت أولاً : لا تبذلوا دراهم لتضحوا في أفغانستان
ولا غيرها ، ولكن ضحوا في بلادكم ، وعلى مشهد من أهليكم : ضحوا لأنفسكم ،
وضحوا لأهليكم ، أما أفغانستان ، وغيرها من البلاد الاخرى المحتاجة إلى
معونتكم فإني أحثكم على معونتهم بقدر ما تستطيعون .

فالمعونة شئ ، والعبادات شئ آخر . والأضحية عبادة لا ينبغي للإنسان أن يخل بها .

أسأل الله تعالى أن يجعلني واياكم ممن يعبد الله على بصيرة ، وممن يدعو اليه على بصيرة .

الموضوع جدآ رائع فيه ايضاحات كثيره يغفل عنها كثير من الناس لما لهذه الشعيره من فضل عظيمآ عند الله جزاك الله خيرآ ونفع بك الاسلام والمسلمين